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第一講•香灸的起源和發(fā)展

    灸療是我國中醫(yī)最古老的療法之一，《左傳》魯成公十年（公元前581年）載，晉景公病，延秦國太醫(yī)令醫(yī)緩來診，醫(yī)緩說，“疾不可為也。病在盲之上、膏之下，攻之不可，達之不及，藥不治焉”�！肮ァ奔词蔷姆ǎ�“達”即是刺法�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《扁鵲心書》等醫(yī)學著作先后對灸療有詳細的記載由于灸療經(jīng)濟有效，便于掌握，在民間流傳很廣。西方的灸療是中國傳入的，拿破侖時期的法國醫(yī)生拉蘭利用灸療治破傷風、麻痹、骨髓疾病等。在亞洲，中國傳統(tǒng)的灸療先后傳到朝鮮和日本。在我國民間大家都知道“家有艾火不求醫(yī)”的說法，遺憾的是，香艾灸法，祖國中醫(yī)藥學寶庫中的這顆璀璨明珠，到了近現(xiàn)代，正面臨絕境，一些醫(yī)院的針灸科也是有針無灸。但是起源于中國的香艾灸療，卻在日本、韓國綿延生息，日本的北海道一直有“不灸足三里勿做旅人”的說法；韓劇《大長今》中對香艾灸法也有具體的描述，韓國人甚至認為香艾灸法是他們發(fā)明的；但可悲的是，很多人并不知道香艾灸療起源于中國�！�

    香灸是在祖國傳統(tǒng)香艾灸法和中國泥灸基礎(chǔ)上傳承發(fā)揚、創(chuàng)新發(fā)展起來的；是依據(jù)邱天道研究員創(chuàng)立的三聯(lián)外治醫(yī)學同步整合養(yǎng)生理論與實踐（即佛醫(yī)消業(yè)醫(yī)學理論和生物醫(yī)學全息理論以及內(nèi)病外治醫(yī)學理論），將千年古剎香灰以及沉香粉、檀香粉、降香粉等多種香料中藥細粉與天然玉石運用高科技方法進行激活、催化，通過納米分離的方法，使其具有“活玉”功能；純天然玉泥，能有效補充硒、鋅、鎳、銅、鈷、錳、鎂、硅、鈣等30多種微量元素和平衡人體所需礦物質(zhì)，具有深層滲透、共振吸收、改善循環(huán)、刺激再生、提高酶活性、增強細胞吞吐能力等功能和邱天道研究員香膏貼里的“香料藥”基質(zhì)以及香灸秘方巧妙結(jié)合，千年古剎香灰能量加持和天然玉石微粉熱輻射的溫熱效應(yīng)來達到灸療目的，仍屬傳統(tǒng)醫(yī)學灸療范疇。遠古時代，我們的祖先在狩獵、勞作過程中受傷了、生病了，當時沒有藥，也沒有醫(yī)生，只能隨便找個地方躺一下，正好躺在被太陽曬得發(fā)燙的大石頭上，很舒服，躺了一段時間，意外發(fā)現(xiàn)疼痛減輕了或不疼了，原來不能動的部位能動了。一次不算數(shù)，兩次、三次、多次以后，在我們古人的大腦里就會形成一個條件反射——溫度、熱量能緩解疼痛。于是，當他們身體哪個部位有疼痛的時候，他就會到曬得發(fā)燙的大石頭上躺一下，或者用曬得發(fā)燙的小石頭在疼痛的部位燙一下。但發(fā)燙的石頭受到天氣和地點的限制，所以，當人類學會主動用火以后，他們就拿起一根樹枝或一把干草點著火，主動來熏烤他們疼痛的部位。這樣，人類歷史上第一種用來緩解自身疼痛、治療自身疾病的方法－－灸法就正式宣告誕生了。 所以，遠古的灸法就是用溫熱或火烤來解除疼痛、治療疾病的方法�！熬摹弊郑�在現(xiàn)存文獻中，以《莊子》最早提及；如《莊子·盜跖篇》載孔子勸說柳下跖，碰了個大釘子，事后對柳下季說，“丘所謂無病而自灸也”。但“灸”的本字是“久”字。如1975年于湖北云夢睡虎地出土的奉墓竹簡（法律文書）《封診式·賊死》中載，“男子丁壯，析（皙）色，長七尺一寸，發(fā)長二尺，其腹有久故瘢二所”，此“久”即“灸”之本義，訓為灸灼。漢墓出土的《五十二病方》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》（以下簡稱《陰陽》），《足臂十一脈灸經(jīng)》（以下簡稱《足臂》）、《脈法》、《武威漢摹醫(yī)簡》中均作“久”字；“久”以后演變?yōu)椤熬摹弊�。漢代許慎《說文解字》曰：“灸，灼也，從火”，即燒灼或烘烤的意思；灸療是我國古代人民在同疾病進行斗爭中總結(jié)出來的一種治療方法。我國人民在遠古時期，掌握了用火的方法，人們在烘烤食物和取暖中，可能偶爾不慎被火燒灼，而減輕了某些病痛，或取暖時烘烤腹部，緩解了腹部的寒痛及脹痛等癥狀，于是大家主動用火燒灼或烘烤治療更多疾病，這樣就產(chǎn)生了灸療�！鹅`樞官能》中有“針所不及，灸之所宜”，就說明了灸的療效作用。最初的用灸材料當然是很簡單的，比如用樹枝、灌木、樹葉、火石等，但是后來在比較中發(fā)現(xiàn)，艾作為灸療材料無論是藥用方面，還是熱源方面，都是最滿意的，因此使用艾作為灸療的主要熱源，就逐漸成為當時療病的一種主要方法，因此稱之為艾灸。祖國醫(yī)學傳統(tǒng)灸療不傳承發(fā)展則無出路。我國在古代醫(yī)學中，如1973年底，在長沙馬王堆三號墓出土的帛書中，有兩種傳本的古代經(jīng)脈著作，一種是《足臂十一脈灸經(jīng)》，另一種是《陰陽十一脈灸經(jīng)》。產(chǎn)生于戰(zhàn)國至秦漢時代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學理論著作，該書對灸療的起源、適應(yīng)證、處方及禁忌證記載頗多，強調(diào)“針所不為，灸之所宜�！睘榫寞煂W的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。漢代張仲景的《傷寒論》、《金貴要略》二書，不僅被后人推崇為經(jīng)方的鼻祖。而且也是關(guān)于灸療的寶貴文獻。書中論火灸者27條，其“陽證宜針，陰證宜灸”，對后世醫(yī)家有深遠影響。

    隨著灸療學的發(fā)展，出現(xiàn)了很多灸療專著，其中三國曹操之子魏東平王曹翕撰集的《曹氏灸方》，魏晉時期黃甫謐編著的《針灸甲乙經(jīng)》，詳載全身349個經(jīng)穴的部位、主治、艾灸壯數(shù)。該書對后世頗有影響，并先后傳入日本、朝鮮等國，對灸療學的發(fā)展起到了重要的推動作用。東晉葛洪撰《肘后卒救方》，書中收錄了多種灸療方法，對危重病癥施灸方法記載較詳細，首創(chuàng)了隔物灸；葛洪是倡導灸療的先驅(qū)，并引起人們對灸療治急癥的重視；葛洪的妻子鮑姑，擅長灸法，尤以治療贅瘤與贅疣而聞名。晉隋時醫(yī)家陳延之所著《小品方》的特點是取穴少，而灸壯多。唐代孫思邈撰集的《備急千金要方》，提倡艾灸與藥物結(jié)合運用，注重灸量，施灸壯數(shù)多至幾百壯，書種收載了多種隔物灸法，如隔蒜灸、隔鹽灸、黃蠟灸等；還有用竹筒及葦筒塞入耳中，在筒口施灸以治耳病的“筒灸”。唐代王燾注重灸療的應(yīng)用，指出：“適以御風邪以湯藥、針灸、蒸熨，隨用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能”�！搬t(yī)之大術(shù)，宜深體之，要中之要，無過此術(shù)”；故書中“不錄針經(jīng)，唯取灸法”。唐代已有了“灸師”這一專業(yè)之稱，如唐代韓愈的《譴瘧鬼》詩云：“灸師施艾柱，酷若獵火圍”。說明此時我國灸療學已發(fā)展成為一門獨立的學科。唐代王燾注重灸療的應(yīng)用，指出：“適以御風邪以湯藥、針灸、蒸熨，隨用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能”�！搬t(yī)之大術(shù)，宜深體之，要中之要，無過此術(shù)”。故書中“不錄針經(jīng)，唯取灸法”。唐代已有了“灸師”這一專業(yè)之稱，如唐代韓愈的《譴瘧鬼》詩云：“灸師施艾柱，酷若獵火圍”；說明此時我國灸療學已發(fā)展成為一門獨立的學科。宋代竇材的《扁鵲心書》中分述“皇帝灸法”、“扁鵲灸法”“竇材灸法”中為防止和減少燒灼痛，還載有睡圣散，使病人在昏睡中施灸，這是將麻醉方法應(yīng)用于灸療的最早記載。王執(zhí)中的《針灸資生經(jīng)》對于灸療論述甚詳，為后世針灸醫(yī)籍所引用。聞人耆年的《備急灸法》、莊綽的《灸膏肓俞穴法》對后世頗有影響。元代羅天益為東垣弟子，著《衛(wèi)生保健》一書，主張針灸與藥物并重，強調(diào)溫補脾胃用灸、防治中風用灸。明代是我國針灸的全盛時期，初現(xiàn)了“桑枝灸”、“神針火灸”，后又發(fā)展為“雷火針灸”。張介賓的《類經(jīng)圖翼》介紹了各類病證的灸療處方。清代吳謙的《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法要決》介紹了19種病證的灸療處方及操作方法。吳亦鼎的《神灸經(jīng)綸》是歷史上有較大影響的灸療專著。清代末年，由于統(tǒng)治階級拘于封建禮教，于1822年竟以“針刺火灸，究非奉君所宜”的荒謬理由，下令停止太醫(yī)院使用針灸，廢止針灸科，使中醫(yī)事業(yè)也包括灸療學更趨衰落，幾至一蹶不振。但是由于灸療經(jīng)濟有效，便于掌握，深受廣大勞動人民的歡迎，因而灸療方法仍在民間廣為流傳。新中國成立以來，祖國醫(yī)學獲得了新生，使灸療學得以復(fù)興與繁榮。目前國內(nèi)灸療發(fā)展極不平衡，有一些醫(yī)療單位的針灸科在臨床上很少使用或根本不用灸法，灸療學這一祖國的寶貴財富，面臨失傳的可能，已引起針灸界的廣泛重視。中國香灸正是基于此，而結(jié)合數(shù)十年內(nèi)病外治、灸療和膏藥以及近年來的泥灸養(yǎng)生臨床經(jīng)驗等，傳承總結(jié)、創(chuàng)新發(fā)展的成果，香灸技術(shù)的應(yīng)用將引發(fā)灸療史上的又一次“革命”。

    灸語：我們先說一下沉香灸，西晉張華編撰《博物志》中記載，漢武帝時，西域小國進貢沉香，起初皇帝覺得香品普通，后來發(fā)現(xiàn)沉香有治療時疫的奇效，焚燒之后，香氣三月不散，驅(qū)瘟避瘴。沉香養(yǎng)生從此在漢代貴族階級中間盛行，于是以沉香為主要原料的沉香灸逐漸替代了艾灸在宮廷中廣泛使用，并一直流傳到明清兩朝。由于沉香是一味非常名貴的中藥，一直沒能在民間普及使用，尤其到民國后，沉香灸幾乎徹底消失。此外，還要說一下，古人發(fā)現(xiàn)灸法經(jīng)歷了十分漫長的歲月。之后，又經(jīng)過歷代醫(yī)學專家的不斷研究，灸法理論日趨完善，施灸的方法不斷改進，施灸的材料也越來越多樣化，其中最為實用和流傳最久的是香艾灸法。香灸療法是在傳統(tǒng)香艾灸法的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新而出。其辨證的配方與獨特的治療手法，使其治療作用與能力在原有香艾灸法的基礎(chǔ)上得到極大的增強提高，更能起到立竿見影的功效。但是，由于傳統(tǒng)香灸（國人使用的香料藥制成的香灸條）使用的材料種類繁多，備用不變，灸療的方法尺度不易掌握，容易給患者造成痛苦和肌體不可彌補的傷害；如此種種原因，從總體趨勢看，傳統(tǒng)的香灸療在治病療疾中呈現(xiàn)萎縮之勢，不僅應(yīng)用范圍逐漸縮小，有關(guān)傳統(tǒng)香灸療的論述也較少。在此時此刻，香灸的出現(xiàn)，無疑將在豐富中醫(yī)香灸療法理論與實踐，發(fā)揚光大香灸療法在祛病療疾、養(yǎng)生健身中的作用，拯救傳統(tǒng)香灸療法于萎縮之中，擴大香灸療法的應(yīng)用范圍，起著重要作用。